这就要从佛教传入中国说起了。大约在汉朝初年，佛教就已经进入中国。东汉年间，洛阳就已经成了佛教的中心。魏晋时期，佛教已经被很多知识分子和贵族王公接受。那时候的知识分子一边讨论玄学，一边讨论佛学。再到了南北朝时候，佛教在西北一带更流行了。为什么呢？当时统治西北的都是胡人，胡人有个奇怪的理论，他们说：我是胡人，释迦摩尼也是胡人，那我就应该信释迦摩尼的佛教啊。其实，佛教流行的大的历史背景是连年战乱，生死莫测，人很容易产生幻灭感，要寻找精神寄托。

 

玄奘的历史贡献，首先是把佛经带回了中土。可是，他并不是第一个去西天取经的。公元260年，有个叫朱士行的河南僧人，到了于阗，也就是今天的新疆和田。有一个很有名的僧人，天竺僧人，但他出生在龟兹，先被劫持到凉州，后来又到了长安，翻译了大量的佛经，还娶了两次老婆，这个人在佛教传入中国的过程中起到了非常关键的作用。在玄奘之前，还有一个已经到过天竺的僧人叫法显。玄奘去西天取经，也是受了法显的启发，法显是他的人生榜样。法显也是从西域到了天竺，在天竺留学三年，到狮子国，也就是斯里兰卡留学两年，然后走海路，历经波折，回到了中国。在玄奘之后呢，也有人去过西天取经。公元671年，义净法师走了另外一条路，他从广州经过苏门答腊，然后到印度去的。

 

好，问题来了，那为什么玄奘的名气最大呢？这主要是时代的功劳。法显那个时候，东晋偏安一隅，已经进入动荡的乱世，而玄奘取经回来，正好赶上唐朝的盛世，河清海晏，玄奘可谓载誉而归，这是时代对他的加持。当我们去戈壁的时候，大多人想到的是“玄奘时刻”，但更重要的应该是“玄奘时代”。

 

那我们讲完了玄奘的故事，又介绍了佛教传入中国的历史背景，从这个故事，我们能获得什么启发呢？

 

那让我们再回头去看看河西走廊的历史。在河西走廊这个地方，最早是谁住在这里的？最早，汉人并没有来到河西走廊，这里的原住民是月氏和乌孙，这是两支胡人。之后，匈奴崛起，成了汉朝最大的敌人。我们知道张骞出使西域，其实就想联络月氏和乌孙一块打匈奴，东西夹击，斩断匈奴的臂膀。张骞好不容易找到了月氏，但人家早已经迁到了一个水草丰美的地方，不愿意再打仗了。后来，还是汉朝自己灭了匈奴。打河西的时候，汉武帝派的是霍去病，霍去病打匈奴的时候，其实采用的是匈奴的打法，也是用骑兵，也是长途奔袭，终于把匈奴打败了。

 

打败了之后，汉朝就在这个地方设州郡。我们来看看现在留下来的那些名字：武威，意思是汉朝在这里用武力张扬出了威风；张掖，意思是汉朝张开了它的臂膀；敦煌，敦是大的意思，煌是光明的意思，简单地说，就是“伟光正”的意思；酒泉，这是当地有个传说，泉水里面涌出来的都是酒，把酒倒进去，就会源源不断的冒出来更多的酒。当时住在河西一带的匈奴，比如休屠王、浑邪王的部下，都被迁到了内地。大量的汉人迁到了河西。

 

到了晋朝，爆发了永嘉之乱，中原一片涂炭。当时发生了两件事，一是衣冠南渡，也就是中原人，尤其是有钱的、有文化的，都逃到了江南，所以江南才变成了中国最富庶的地方。另一件事就是士族西迁，当时河西走廊比较和平，很多汉人迁过来，所以在凉州这个地方形成了凉州文化。凉州文化是汉族的文化和当地胡人的文化混搭出来的。

我举个小例子吧。在我们要去的玄奘之路上，有一个锁阳城。在锁阳城的南边大概十里地，瓜州县四道沟老城，在东汉的时候是敦煌郡的渊泉，那里就是著名书法家张芝的老家。张芝是谁？张芝是王羲之的前辈。我们知道书法里有草书，草书是谁发明的？就是张芝。原来的草书叫章草，还是一个字一个字的，张芝把它变成了今草，更加潇洒，龙飞凤舞。你现在可能到了那里，啥也看不到了，但是当年，这就是张芝练字的地方。所以，在我们走戈壁之路的时候，你很可能一不小心就会邂逅当年繁华的凉州文化，而凉州文化是反哺中原文化的一个重要源泉。

 

这个故事给我们什么启发呢？

第一，每一个做企业的人都想让自己的企业基业常青，从这段历史我们会看到，基业常青是一件很难的事情。我们讲中华民族这三千年来一直没有被外族灭过，但事实是，我们这个民族一直经历着磨难，有好多次差点绝种。没有凉州文化的反哺，也可能中原从此就是蛮族牧马的地方了。

 

第二，靠什么传承？从凉州东迁的故事我们能看到，传承很可能不是主流传承下来，而是边缘传承下来的。我们现在身处深圳。在最开始改革开放的时候，没有人会想到，居然是在一个边远的地方，一个叫深圳的小渔村，把中国经济的活力传承了下来。所以，请你记住，真正的创新往往来自于边缘地带。

 

第三，靠什么创新？这段历史告诉我们，真正的创新是来自于混搭。中华文明自古以来就是基因繁多，是当年的汉人和胡人共同创造了我们现在熟悉的中华文明。

 

03 对抗：我们和他们

讲这个故事是什么意思？谁是汉人，谁是胡人，是一个很难讲清楚的故事。好，我们再来听听陈寅恪先生对这个问题的看法。陈寅恪先生说，当我们讨论汉人和胡人的时候，其实我们讨论的不是人种的问题，我们讨论的是两种制度，两种文化。因为你很难区分谁是汉人，谁是胡人。隋唐时期，我们经常说起“独孤”、“长孙”这些姓氏，这原本都是胡人的姓氏。李唐家族，血脉中流的就是胡人的血统。

但是，我们要再想一想。隋炀帝到那个地方去，真的只是去寻欢作乐吗？我们来看一下隋炀帝走的路线。这条路线很怪，他从长安出发，经过现在青海的湟水，到了张掖这个地方。等他回去的时候，本可以选择一个更简便的办法，那就是从张掖顺着河西走廊，经过武威回到长安。但他非要按原路返回，经过一个山谷，叫大斗拔谷，遇到了暴风雪，死伤惨重。

 

 

那么，隋炀帝为什么要付出这么大的代价，绕这么一个大圈子？因为他要到湟水这个地方去。那他为什么要去湟水？因为当时有一个传说，说湟水这个地方的湖里面有很多龙，龙到了特定的时候，就会从水里出来，跟当地的马交配，生下来的就是所谓的天马。当时隋炀帝去的真正目的是找当地的良种马。为什么要找当地的良种马？因为当时最重要的战略物资就是良种马，当时隋朝在东边还有一个威胁，隋炀帝在跟高丽作战，为了打赢这场战争，他一定要在西部先找到最重要的战略物资。

 

 

这个故事告诉我们，看起来荒凉偏僻的西部对中国有多么重要。我们再把时间拉到清朝。清朝末年，朝廷遇到一个棘手的问题，就是到底塞防重要，还是海防重要。一方面，19世纪60-70年代，新疆大部分地区先后被阿古柏势力侵占。1871年，俄国打着替清廷讨伐阿古柏的旗号夺取伊犁，其后又欲以同样的手段进军乌鲁木齐。伊犁将军荣全呼吁清廷出兵新疆，收复乌鲁木齐等重地；另一方面，当时日本入侵台湾，而清廷竟然无力抵抗。海上的敌人越来越多，恭亲王呼吁拨款多买军舰。当时，有人说，新疆这块地方，都是沙漠，又没啥人，不要算了。幸亏左宗棠力排众议，他说，丢了新疆就丢了蒙古，丢了蒙古就会丢了大清的龙脉。要是没有左宗棠收复新疆，可能中国就真的丢了这块地方。

 

好，那我们想象一下，假如当时中国真的丢了新疆会怎么样。如果中国丢了新疆，国防前线就在嘉峪关。如果中国的国防前线在嘉峪关，那真正的国防前线其实是西安。河西走廊非常狭窄，很多补给很难运送。所以，从地缘政治的角度来看，幸亏中国有了新疆这样大的一块地方作为缓冲地带，才能确保内地的安全。

 

回顾这段故事，能够给我们什么启发？

 

第一，为什么左宗棠当时的决策是对的？你不能说新疆这块地方看起来好像没有价值，就把这块地方给丢了。虽然你看它像是冗余，但那其实是你不知道它的真正意义。治理一个国家如此，其实管理一个企业也一样，你要容许组织里有适当的冗余，才能带来真正的安全。

 

第二，这就提醒我们，在稳定和效率之间存在着一种平衡。我们过去学习的管理学过分强调效率。我们讲要剥离“非核心业务”，要实现“零仓储管理”，这在正常时候可能是对的，但如今我们经历了金融危机，遇到了经济低迷，你就要想想，其实稳定比效率更重要。

 

第三，从地缘政治的角度来看，我们得记住，中国很难承受同时打两场战争的代价。我们之所以能够发展海军，是因为这些年来我们的北方、西北没有遇到外敌。但是，如果西北腹地不稳，中国的东南沿海也是很难保持繁荣和稳定的。

 

05 生态：你是你所在的时代的产物

 

 

好了，我接着讲最后一个故事。这个故事讲的是南北朝时期的一场战争。北凉国王蒙逊带兵攻打敦煌。当时敦煌是西凉太守李恂把守的。李恂闭门不战，蒙逊久攻不下，就想了一条计谋，他挖开了一条河，“以水灌城”，这才把敦煌攻破了。

 

这是哪一条河？这就是党河。你现在到敦煌，还能见到党河，河里还有水，但那是人工的产物。再往野外走，真正的党河什么样子？请你看看这张照片，这是一位驴友拍摄的。党河的河床上都是一片一片翻起的泥片，党河里没水了。你能够想象得出来，这是当年能把敦煌给淹了的那条河？

 

 

我们现在到戈壁之路看到的景色，和几千年前、几百年前的景色大不一样。玄奘偷渡国境之前，在瓜洲逗留了一个多月。干吗不走啊？因为当地人告诉他，葫芦河发大水，过不去。什么葫芦河？就是你们在戈壁之路会路过的疏勒河。等见到了疏勒河，你们自己就能感受到沧桑巨变。

 

 

我们来看这个地图，河西走廊是夹在南北两座山脉之间的狭长地带，过去是一个个绿洲串在一起的。过去的绿洲比现在大，因为过去的河水比现在多。河西走廊自西至多，有几条较大的内陆河，河的尽头是一片湖泊，现在都没有了。事实上，一直到明清的时候，在河西走廊最大的一条河黑河，还可以通航和运货。

 

你可能会说，我知道了，这完全是由于我们人类的原因，使得这些河流都没有了。当然，有人为破坏环境的原因，但更重要的原因是由于气候的变化。在过去2000多年的时间里，在我们中国这片地方，经历了很多冷热交替的气候变化。在上古的时候，也就是夏商的时候，中国的气温比现在暖和。我的老家在河南，河南的简称是豫。豫字的右边是个“象”字，什么意思？当年黄河流域的气候条件和现在的长江流域，甚至华南是差不多的，非常潮湿，有大象，也有鳄鱼。好，周朝末年的时候，也就是到了春秋战国的时候，气候比现在寒冷。到了三国的时候，也比现在寒冷。之后出现了一阵“小阳春”，气候比现在暖和，但到了宋朝，又变得比现在冷，或者，更准确地说，是气候变得更加反复无常。虽然我们不能说天气变冷或变热，就会影响到政权的兴衰，但你仍然能够看到出气候的影响。气候对生产活动有影响，对技术演变有影响，自然也会对社会、政治有影响。

 

 

我希望能够给各位提供一个分析历史的框架：你首先要关注地理的因素、资源的因素、气候的变化，因为这些因素构成了我们人类历史活动的舞台。你所拥有的资源决定了你的生产方式。然后，生产方式决定了你如何去组织你的生产，套用大家熟悉的术语，就是生产力决定了生产关系。生产关系又会影响到我们看待世界的方式，也就是我们的世界观。但是，我们经常会忘记，我们世界观的底层逻辑实际上是由自然条件、资源决定的。如果你能够完整地把这个逻辑串起来，你会比别人看得更远。

 

好，我再总结一下。第五个故事给我们三个启示。

 

第一，其实你自己能够做得多好并不重要。这就像戈壁之路的比赛规则。按照这个比赛规则，你自己跑第一没用，重要的是你在团队里起什么样的作用。我们每一个企业，可能都想当行业的老大，全行业最牛的企业。其实有时候行业第一并不重要，重要的是你在哪个行业里。其实，有时候你在哪个行业里也不重要，重要的是你在哪个经济生态体系里。对于你来说，最重要的是找到自己的生态位，生态位就是你在一个生态系统中能够拥有的资源的总和。

 

第二，我们要研究气候，不能只看天气。我们很多做企业的，会担心中美贸易战到底会怎么样？央行会不会降息？人民币到底会不会破七？这些都是天气的变化。天气变化当然很重要，但如果拉长了时间的范围，你会发现更重要的是气候的变化。所以，这给我们的启发是，我们一定要去深刻地理解中国的企业所面临的全球政治经济生态的变化。

 

第三，总有一天，当你恍然大悟，你会意识到，你其实就是你所在的时代的产物。你能做多大？你能走多远？不是由你的才华决定的，而是你的舞台决定的，是历史的剧情决定的。

 

 

好，五个故事都讲完了。最后，我要再跟你分享一句名言，著名的法国思想家卢梭曾经讲过一句话，“要真正研究一个民族的天才和风尚，应当到边远的省份……我们在边远的省份才能看出一个政府的好坏。”

 

这就是为什么，我们明年要在戈壁之路再见面。