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《资治通鉴》第二本看完了。最深刻的感触：其实治理中国很简单，礼定尊卑、乐和黎民，政通上下、刑以制之，举贤纳谏，不违农时，斑白不负于道，足矣。还有一个体会：自古以来，一入官场，便入吸毒，最重要的事情是抓别人的小辫子，最后都没有好下场。另有一个体会：用不粘贴随手做笔记，非常方便。
读《青年、流行文化与道德恐慌》。学者的书都要捏着鼻子读，写得真啰嗦啊。大意无非是所谓流行文化会败坏青年道德，乃是一种由来已久的偏见，从19世纪的下等剧院，到后来的廉价小说、匪帮说唱、电子游戏，无不如此。这是成年人对青少年的偏见和压制，是文化上的代沟。立论似太肤浅，唯若干史例可观。
读西川的《唐诗的读法》和《够一梦》。《唐诗的读法》是一本小书，有些有趣的故事和观点：唐人作诗其实是拿着写作参考书的，叫随身卷子，比如写秋天就要写秋池秋雁，秋夜秋月，等等。《唐诗三百首》不是唐诗的全貌，拿《唐诗三百首》去领会唐诗，其实是拿清朝人的审美观去看唐诗；唐代诗歌兴旺，但思想平庸（这是葛兆光的观点）；韩愈的古文运动受到安史之乱的影响，安史之乱之前唐代相当国际化，之后开始反对胡化，这是唐代的“逆全球化思潮”；和尚们的诗，如王梵志、寒山、拾得，曾经很流行，后来被遗忘了。
《够一梦》是西川的诗集。诗人写的东西晦涩，反而可以想说啥说啥。其实中国当代诗歌有写得不错的，可惜读诗的年代早已过去了。寂寞啊。
读李劼《唐诗宋词解》。李是当年叱咤风云的人物，如今偏居纽约，但思想一样激烈。撮其大要：其评论诗歌以情为标尺，性情中人得分高，所以他推崇的有：初唐的王勃、刘希夷，盛唐的高适，晚唐的李商隐、温庭筠、韩偓：宋词中他最推崇的是柳永，李清照、辛弃疾。他最反感的：韩愈、杜牧、白居易、姜夔。他觉得名过其实的：李白、杜甫、王维、白居易、苏东坡、李贺等。读来蛮有意思。
去东京。读大前研一的《低欲望社会》，野口悠纪雄的《战后日本经济史：从喧嚣到沉寂的70年》。大前研一讲到日本的年轻一代已经毫无斗志，按揭贷款利率全球最低，但却无人买房。企业不愿意投资。对安倍政策批评甚多。文笔恣肆，时有妙论。野口的《战后日本经济史》很有趣味，他写了自己的很多亲身经历，从小时候如何在防空洞里躲美国飞机轰炸，到毕业之后如何进入大藏省，日本政府内部的倾轧和斗争。他的核心观点是，日本的经济体制还是秉承战时经济管制体制，所谓1940年体制，而安倍的经济政策，似有回到1940年体制的迹象。读的是日本的政策变化，恍惚觉得在读中国经济。
重读《了不起的盖茨比》。这一次主要读菲茨杰拉德的谋篇布局。故事很平淡，但能写得如此感人，而且不动声色，洵是大家。
开始读斯特兹·特克尔的《艰难时代：亲历美国大萧条》，这是作者对美国上下各个阶层数百人的采访，记录了30年代大萧条如何影响人们的生活。这段历史早晚会有借鉴意义。
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